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胡九蝉

HU JIUCHAN
胡九蝉

画到超然禅意深——读胡九蝉教授画集有感

2017-02-22 13:45:25 来源:艺术家提供作者:牟晓平

我认识九蝉教授是广州画院方土院长介绍的。方院长对我说:让你认识一位台湾画家,很有才华,你肯定喜欢。而实际上我是先看了方院长手中九蝉教授的画册之后第二天才见到他本人的。尚未见到教授本人,我已经对教授的名字欣赏琢磨起来。书上讲:禅,通“蝉”,万变而不离其宗,如蝉(蚕)与蛹,鸡与蛋,因缘使然,轮回变化,无有先后,无有始终,不同时空,不同体态,终是其宗!有关资料介绍,人的名字能够暗示或指向主人的一些目的与惯性。难道“禅意九重”的含意能与热爱书画的九蝉教授一点关系都没有吗?带着这个疑念,我阅读了九蝉教授的画集。

鸡啼耀门庭 两岸一家亲

翻开九蝉教授的画册,定神细读大家气象扑面而来。他的画作好似来自东方某个庙高之堂神圣之地,凌然保持着大简至美,质朴守拙,返本独化的精彩看点。业内人士都知道,写意精神在东方绘画中有着至高无上的地位。而文人画又在写意画中占据极重要位置。文人画的特点是起点很低但成点极高。只要是个画家都可以逸笔草草地涂抹两笔都能执笔成画,但是真要画成一件好的文人画被社会公认谈何容易。

文人画的难度至少有三点。一是功夫在画外。也就是说画文人画的这个人这个画家要有砺炼和磨难的资本并且要有“内外双修”的成果以及画文人画所具备的一切条件,譬如:学富五车、博学多才或者是具有哲学、文学、伦理、历史、自然以及诗词歌赋等学科的知识面及层次性。二是功夫在奇绝。除了对传统文人画与当代文人画的名家、画法以及发展趋势的了解,对文人画笔性墨法的掌握与把控等等外。还要有直指文人画艺术高度的天赋,譬如:大简至美,质朴无华,钝拙憨掬,温润中和等。另外,笔墨个性相当突出或特别出众。三是功夫在境界。文人画写的是“心境”,寻的是“化境”,求的是“意境”。文人画不是为画而画,而是向欧阳修《醉翁亭记》中所述“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”。画文人画的人用自己独特的眼光和高妙的手法去表达心声并通过“一花一世界,一叶一如来”的展现,把对世界的感悟和对人生智慧认识的高度,体味的深度以及视野的宽度出神入化地表达出来。

没有难度怎显得高人风采。九蝉教授把天赋藏于怀中把勤奋使于笔下,终成善果,一位新时期的文人画名家渐渐走进我们的面前。第二天当我见到九蝉教授时,我俩都有“眼前分明外来客,心中恰似旧时友”的亲切感觉。九蝉教授儒雅淡定,面目和善,厚道真诚,学者风度。和他的笔性画风严丝合缝的对接起来,应验了“画如其人”的俗说。

中国文化是自古以来生活在华夏这片土地上的各族人民精神和物质生活中的结晶与精华。在这些结晶与精华中,中国画自然是中国文化之中的绚丽瑰宝。它还是传播中国文化的重要载体之一,中国画在中国文化中有着极其重要的地位。唐代张彦远在他的《历代名画记》中说道:“夫画者成教化,助人伦,穷神变测幽微,与六籍同功,四时并运”。强调的是绘画的社会文化功能,特别是道德教育的意义,否定了将绘画仅仅看做是怡情悦性之事的观点。翻看九蝉教授的画集,你仿佛置身于一方净地。他笔下的十二生肖天真灿漫,笔简意足。他画的动物与禽鸟纯净率性,超凡清脱。他的画作意境怀远,高古脱尘,直指本心,卓而不群。读九蝉教授的画能净化心灵能感悟纯真能静心快乐。这是多么难得的艺术精彩啊!

天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊

说到这里似乎我的疑念也渐渐解开,九蝉教授肯定是一位具备了多方位修炼的画家。因为实质上一个好的文人画家要同时具备儒家的内功,佛家的修行与道家的境界才能成功。儒家的内功要多读书,道家的境界要多见识。儒家与道家的修成一言以蔽之即是“读万卷书走万里路”,而佛家的禅修则在点滴的静悟与妙觉中。“禅”是佛教“禅那”的简称,梵语的音译。其意译为“思维修”或“静虑”。是佛教的一种修持方法。言静虑者是依体立名,其禅那之体,寂静而具审虑之用者,故谓之静虑。静即定,虑即慧,定慧均等之妙体曰“禅那”。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静,把外缘皆摒弃放下,不受其影响;把神收回来,使精神返观自身、返闻自性,即是“禅”。人生中的烦恼都是自己找的,当心灵变得博大,能恬淡安静,便能获得快乐与祥和,回归本真,参透人生,便是禅。历史上许多画家为了追求画境的高古玄妙,出家去当和尚的不乏其人,为的就是定慧禅修。而“禅意九重”的九蝉教授能够画出这么好的文人画来,也就在情理之中了。

猴来居上

(作者:牟晓平1956年出生山东省老潍县人著名花鸟画家号垛拙堂现任美术报编委会艺术顾问)

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